מבית דרכי הוראה לרבנים

פרק כח – לימוד תורה ותפילה בלילה

תוכן הספר

  • לימוד בלילה – כתוב[1]: "והגית בו יומם ולילה", ומזה נלמד שחייב אדם לעסוק בתורה ביום ובלילה. וצריך להיזהר לקבוע זמן ללמוד תורה גם בלילה, והמבטלו – עונשו מרובה[2].

 

  • מעלת הלימוד בלילה – מעלת הלימוד בלילה גדולה היא עד מאוד, ואמרו חז"ל שכל העוסק בתורה בלילה שכינה כנגדו[3], והקב"ה מושך עליו חוט של חסד[4], ונחשב כעוסק בקרבנות[5], שלא נברא הלילה אלא ללמוד תורה[6].

 

  • לימוד בקיץ ובחורף – חיוב לימוד התורה בלילה הוא גם בלילות הקיץ שהלילות קצרים, וק"ו שחייבים בכך בחורף שהלילות ארוכים[7].

 

  • אחר חצות – לפי הזוה"ק מעלת לימוד תורה אחר חצות לילה היא גדולה מאוד, ואף על פי כן יקבע זמן ללימוד גם בתחילת הלילה[8].

 

  • השלמת לימודו – אם היה לו זמן קבוע ללימוד תורה ונאנס ולא למד בזמן זה – ישלים את חוק לימודו ברגע הראשון שיתפנה[9].

 

  • התניה קודם הלימוד – לפני שאדם קובע זמן קבוע ללמוד תורה, טוב שיתנה ויאמר: "בלי נדר אני מתחיל לקבוע זמן פלוני ללמוד תורה", ואם רואה שיצרו מתגבר עליו ומפריע לו ללמוד בזמן קבוע – יכול לידור נדר כדי להתחזק וללמוד בזמן[10].

 

  • תיקון חצות – יקום בחצות הלילה ויקרא תיקון חצות ואח"כ, אם יכול, יעסוק בתורה עד הבוקר. ואפילו בלילות הקיץ הקצרים לא יחשוש מביטול תורה בגלל תיקון חצות. ולא יבטל אף לילה תיקון זה כיון שתועלתו מרובה[11].

 

*עיין עוד בפרק א' בדיני לימוד תורה בלילה ותיקון חצות.

 

 

  • הזכרת שמות מזיקים – יזהר שלא להזכיר את שמו של ס"מ ביום וק"ו בלילה, ולא יזכיר בפיו שמות של השדים ואפילו לא בעברית, כיון שכשמזכירים את שמם מגבירים את כוחם[12].

 

קריאת שמע שעל המיטה

 

 

  • יאמרנה בעירנות – כשאומר ק"ש שעל המיטה יזהר שלא תהיה השינה בין עיניו ובגלל זה ידלג מילים או אותיות[13].

 

  • החייבים – בין אנשים ובין נשים חייבים בק"ש שעל המיטה[14].

 

  • סדרה – סדר ק"ש שעל המיטה הוא כך: "לשם ייחוד" וכו', רבונו של עולם הריני מוחל וסולח וכו', ברוך המפיל וכו', ק"ש (כל ג' הפרשיות), אחרי ק"ש יאמר: "יעלזו חסידים" וכו', "הנה מטתו שלשלמה" וכו' ג' פעמים, ואח"כ את פסוקי ברכת כהנים: "יברכך" וכו', "יאר" וכו', "ישא" וכו', "יושב בסתר" וכו' עד "כי אתה ה' מחסי", אח"כ יאמר וידוי, "אנא בכח" וכו' עד הסוף, וכשיגמור יאמר את הפסוק שכנגד אותו היום ג' פעמים, אח"כ יאמר את הפסוקים: "אתה תקום תרחם" וכו', ו"בידך אפקיד רוחי פדית אותי ה' א-ל אמת". וכשיגמור יהרהר בפסוק: "בידך אפקיד רוחי" וכו' עד שיירדם, כדי שיישן מתוך דברי תורה, ולהלן נפרט את הדברים[15].

 

  • "לשם ייחוד" – נוסח ה"לשם ייחוד" שקודם ק"ש הוא זה: "לשם ייחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה בדחילו ורחימו ורחימו ודחילו לייחדא שם אות י"ה באותיות ו"ה ביחודא שלים בשם כל ישראל, הריני מקבל עלי אלהותו יתברך ואהבתו ויראתו, והריני ירא ממנו בגין דאיהו רב ושליט על כולא (בגלל שהוא גדול ושולט על הכל), וכולא קמיה כלא (וכולם לפניו ככלום), והריני ממליכו על כל אבר ואבר וגיד וגיד מרמ"ח אברים ושס"ה גידים של גופי ונפשי ורוחי ונשמתי, מלכות גמורה ושלמה, והריני עבד לה' יתברך והוא ברחמיו יזכני לעבדו בלבב שלם ונפש חפצה, אמן כן יהי רצון"[16].

 

  • שלושת הפרשיות של ק"ש – יש אומרים שבק"ש שעל המיטה יקרא רק את הפרשה הראשונה, אך למעשה נוהגים לקרוא את כל שלושת הפרשיות, דהיינו כל קריאת שמע[17].

 

  • אם אינו יודע לומר פסוקים – מי שאינו יודע לומר את הפסוקים שאחרי ק"ש, יאמר את אותיות האל"ף בי"ת או שיאמר שוב ושוב את הפסוק[18]: "ברוך ה' לעולם אמן ואמן" עד שיירדם[19].

 

  • "השכיבנו" – יש שנוהגים לומר את ברכת "השכיבנו" בלי שם ומלכות אחרי ברכת "המפיל" קודם שקוראים ק"ש[20].

 

  • "דוד מלך ישראל" – טוב לומר לפני השינה י"ב פעמים: "דוד מלך ישראל חי וקיים", ודבר זה חשוב מאד במיוחד עפ"י הסוד[21].

 

  • ברכת "המפיל" – יש מי שאומר שאת ברכת "המפיל" צריך לברך עם שם ומלכות, ויש מי שאומר שיברכה בלי שם ומלכות אלא רק יהרהר שם ומלכות בלבו כיון שיש פוסקים שסוברים שאם הפסיק בדיבור בין ברכת "המפיל" לשינה, ברכתו היא לבטלה. וכל אחד יעשה כמנהגו, ומנהג ירושלים עפ"י רבי אליהו מאני הוא לברכה בלי להזכיר שם ומלכות (אלא רק בהרהור)[22].

 

  • אותם הנוהגים לברך ברכת "המפיל" בשם ומלכות נמנעים מכך בעשרת ימי תשובה, בימי העומר ובליל שבת, ויש שנוהגים לברך בשם ומלכות גם בימים אלה (וכבר כתבנו לעיל שטוב שיברך בלי שם ומלכות אלא רק יהרהר בלבו)[23].

 

  • תיקונים שבק"ש על המיטה – בק"ש שעל המיטה יכוון לתקן עוון קרי ועוון שכבת זרע לבטלה שיצאה ממנו בין בשוגג בין במזיד, ושימותו אותם הגופים הטמאים שמלבישים לנשמות שעשקה אותם הקלי', ויחזרו אותם הנשמות לקדושה, ויבואו לעולם כשאר נשמות קדושות (ואישה תכוון כפי שמובא בבא"ח ובכה"ח שם)[24].

 

  • וידוי – צריך אדם קודם השינה לפשפש במעשיו שעשה כל היום, ואם ימצא שעשה עבירה – יתוודה עליה ויקבל על עצמו שלא לעשותה עוד, ובמיוחד על העוונות המצויים (כגון: חניפות, שקר, ליצנות, לשון הרע, ביטול תורה וכדו'). וראוי שימחל לכל מי שחטא כנגדו וציערו, ובזכות זה יאריך ימים[25].

 

  • קריאתה בישיבה – אם לא קרא קריאת שמע בזמנה (כגון שהתפלל קודם השקיעה) וסומך על ק"ש שעל המיטה – חייב לקרוא אותה כשהוא יושב ולא כשהוא שוכב. ויש אומרים שחייב לקוראה בישיבה תמיד[26].

 

  • לילות שנשארים בהם ערים – באותם הלילות שנשארים ערים כל הלילה (כגון: ליל הושענא רבא, ליל שבועות וכדו'), יאמרו את כל קריאת שמע שעל המיטה (כולל הפסוקים) קודם חצות[27], וגם לאותם הנוהגים לברך "המפיל" בשם ומלכות – בלילות כאלה לא יברכו[28].

 

  • ישן אחר חצות – אם הולך לישון אחרי חצות הלילה, יקרא ק"ש שעל המיטה קודם חצות לילה, ולכו"ע לא יברך אז ברכת "המפיל" עם שם ומלכות[29].

 

  • "בידך אפקיד רוחי" – כשאומר פסוק: "בידך אפקיד רוחי" יכוון שראשי התיבות של פסוק זה הוא "באר"[30].

 

  • אחרי ק"ש – אסור לאכול, לשתות ולדבר אחרי ק"ש שעל המיטה, ואם אינו יכול לישון – יהרהר בדברי תורה כדי שיירדם מתוך דברי תורה. וישביע עצמו מדברי תורה הנותנת חיים לעושיה, ומוצאה מצא חיים[31].

 

*עיין עוד בפרק א' בדינים אלו.

 

 


 

 

 

[1] יהושע א', ח'.

[2] שו"ע סי' רל"ח סעי' א'.

[3] תמיד ל"ב ע"ב.

[4] חגיגה י"ב ע"ב.

[5] מנחות ק"י ע"א.

[6] ערובין ס"ה ע"א, ועי' כה"ח סי' רל"ח ס"ק א'. משנ"ב שם ס"ק א', ועי' זוה"ק בהקדמה דף י"א ע"א.

[7] עי' ב"ח סי' רל"ח. כה"ח שם ס"ק ה'. משנ"ב שם ס"ק א'.

[8] עי' זוה"ק לך לך דף צ"ב ע"א. כה"ח סי' רל"ח ס"ק ג', ד'.

[9] עפ"י שו"ע סי' רל"ח סעי' ב'.

[10] שו"ע יו"ד סי' ר"ג וסי' ר"ד וסי' רי"ג. כה"ח סי' רל"ח ס"ק ו'. משנ"ב שם ס"ק ה'.

[11] עוד יוסף חי פרשת פקודי סעי' ו'.

[12] בא"ח פרשת פקודי סעי' י'. כה"ח סי' רל"ז ס"ק ח'.

[13] בא"ח פרשת פקודי סעי' י"א.

[14] בא"ח פרשת פקודי סעי' י"א. כה"ח סי' רל"ט ס"ק ג'.

[15] בא"ח פרשת פקודי סעי' י"א, ועי' כה"ח סי' רל"ט ס"ק ב', ו'. משנ"ב שם ס"ק ב'.

[16] בא"ח פרשת פקודי סעי' י"ב, ועי' כה"ח סי' רל"ט ס"ק ב'.

[17]  שו"ע סי' רל"ט סעי' א'. כה"ח שם ס"ק א'. משנ"ב שם ס"ק א'.

[18] תהלים פ"ט, נ"ג.

[19] בא"ח פרשת פקודי סעי' י"א.

[20] בא"ח פרשת פקודי סעי' י"א (ע"פ סידור הרש"ש), ועי' שו"ע סי' רל"ט סעי' א'.

[21] עוד יוסף חי פרשת פקודי סעי' ח'.

[22] בא"ח פרשת פקודי סעי' י"ב, ועי' בית עובד עמ' קמ"ה. כה"ח סי' רל"ט ס"ק ז'.

[23] כה"ח סי' רל"ט ס"ק ז'.

[24] בא"ח פרשת פקודי סעי' י"ג. עוד יוסף חי פרשת פקודי סעי' ז'. כה"ח סי' רל"ט ס"ק ג', ד'.

[25] משנ"ב סי' רל"ט ס"ק ט'.

[26] עי' שו"ע סי' רל"ט סעי' א' ברמ"א שם. כה"ח שם ס"ק י"א. משנ"ב שם ס"ק ו'.

[27] בא"ח פרשת פקודי סעי' י"ד.

[28] כה"ח סי' רל"ט ס"ק ח'.

[29] כה"ח סי' רל"ט ס"ק ח'. באור הלכה שם ד"ה "סמוך למיטתו".

[30] בא"ח פרשת פקודי סעי' י"א.

[31] שו"ע סי' רל"ט סעי' א'. בא"ח פרשת פקודי סעי' ט"ו.

ספרים נוספים

מאמר מרדכי לימות החול

שו"ת הרב הראשי חלק א'

שו"ת הרב הראשי חלק ב'

שו"ת מאמר מרדכי חלק א'

שו"ת מאמר מרדכי חלק ב'

מאמר מרדכי הלכות שבת - חלק א'

מאמר מרדכי הלכות שבת - חלק ב'

מאמר מרדכי הלכות שבת – חלק ג'

מאמר מרדכי הלכות שבת – חלק ד'

מאמר מרדכי הלכות שבת - חלק ה'

מאמר מרדכי הלכות סת"ם

דברי מרדכי - ספר בראשית

דברי מרדכי - ספר שמות

דברי מרדכי - ספר ויקרא

דברי מרדכי - ספר במדבר

דברי מרדכי - ספר דברים

בית אליהו

ברית אליהו

דרכי טהרה

הגדה של פסח

אתר הרב מרדכי אליהו

חפש סרטון, סיפור, או שיעור

צור קשר

מעוניינים לשלוח חומר על הרב? או להשתתף בהפצת תורתו במגוון ערוצים? תוכלו ליצור עימנו קשר בטופס זה