בדין שתיית כוס חמישי בפסח – סימן לז'

ו' תמוז התשנ"ו

לכבוד

ה"ה יוסף אביבי הי"ו

פתח תקוה

השלום והברכה!

קבלתי את מכתבך אלי ובו שאלותיך בענין מזיגת כוס של אליהו בליל הסדר, והנני להשיבך:

הרמב"ם (פ"ח מהלכות חו"מ ה"י) כתב: "ויש לו למזוג כוס חמישי ולומר עליו הלל הגדול וכו' וכוס זה אינו חובה כמו ארבע כוסות" וכו'. ואמנם יש מחלוקת[1] בדברי הרמב"ם אם הכוונה ששותים כוס חמישי, או מוזגים ואומרים הלל הגדול ולא שותים. ומאחר ויש מחלוקת אם שותים כוס חמישי[2], כתוב בשם הגר"א[3] שימזגו ולא ישתו עד שיבוא אליהו הנביא ויפסוק את כל הספקות. וי"א מאחר וכוס חמישי כנגד לשון חמישית של הגאולה "והבאתי אתכם אל הארץ"[4], שאנו מצפים לאליהו שיבשר הגאולה, לכן קוראים לזה כוס אליהו, ויש עוד טעמים רבים לכך.

ומה ששאלת שהספרדים לא נהגו. יש כיום עדות רבות שסמכו על מנהג אבותם ונהגו בכוס אליהו, אבל לא היו שותים אותו. חלק מהם לאחר סיום ההגדה היו מחזירים לבקבוק, וחלק מהם כיסו אותו עד למחרת בבוקר וקידשו עליו קידוש היום.

הנני מאחל לך הצלחה, אכי"ר.  בברכה וכל טוב.  

מרדכי אליהו

ראשון לציון והרב הראשי לישראל לשעבר

[1]  ראה ר"ן פסחים דף כ"ו ע"א בדפי הרי"ף, ובמעשה רוקח פ"ח מהל' חמץ ומצה ה"י.

[2] ראה פסחים דף קי"ז ע"ב בדברי הגמ': "רביעי גומר עליו את ההלל" ובתוס' ד"ה רביעי, ובשאר הראשונים שם.

[3]  דברי אליהו, פרשת וארא. וכן הביא בס' טעמי המנהגים ח"א סי' תקנ"א.

[4]  עיין שו"ת תמים דעים להראב"ד סי' ל'.