ב"ה, ירושלים י' אייר תשמ"ו
לכבוד הרה"ג ר' פנחס טולדנו שליט"א, ראב"ד דק"ק הספרדים לונדון – אנגליה. אחדשו"ט!
קבלתי את שאלת כת"ר ותשובתו ביום כ"ז שבט השתא בענין איש ואישה שנישאו בנישואים רפורמים, האשה חיה עם אדם אחר כהן וילדה ממנו בן. אח"כ נפרדה האשה מבעלה בגט שנעשה ע"י רפורמים.
שתי שאלות יש בדבר: א. אם הקידושין הם קידושין ואז הבן הינו ממזר. ב. שאלה שניה אם יש בגט "ריח הגט" האוסר לכהונה.
ראה ראיתי מה שכתב כת"ר בנושא, דן ופלפל בראשונים ואחרונים כיד ה' הטובה עליו. אם העובדות הן כמו שכתב כת"ר לאחר בירור יסודי שעשה, ניחא. אולם, נראה לי שחסרים כאן שתי ידיעות יסודיות והן: אם היו עדים כשרים בעת החופה ואפילו לא יוחדו לעדים, כי לדעת החת"ס (אהע"ז סי' ק') ולדעת חוות יאיר (סי' י"ט) המובאים בפ"ת (אה"ע סי' מ"ב סקי"א), יש לחוש לזה. פרט שני שיש לברר כיצד היה נוסח הגט שנמסר לאשה על ידי ביה"ד הרפורמי, מי המוסר וכיצד נעשתה המסירה ובפני מי. עיין לרמב"ם הלכות גרושין (פ"א הלכה י"ד) והראב"ד שםא.
בענין כשרות הרפורמים לעדות, אין דינם כישראל מומר אלא גרועים מזה. עיין ערוך השלחן (חו"מ סי' ל"ד סעי' ד') שכתב: "זה שנתבאר דבאיסור דרבנן פסול מדרבנן זהו כשעבר באקראי, אבל הפורק עול מצוות דרבנן מעל צוארו, אפי' מצוה היותר קלה, הרי זה מין ופסול מן התורה. וכן כשביטל מצות עשה של תורה, כגון שלא הניח תפילין יום אחד או לא ישב בסוכה יום אחד בחג וכל כיוצא בזה, אם עשה כן שלא בפריקת עול אלא מחמת עצלות או תאוה, אינו נפסל בפעם אחת לדעת הרמב"ם הטור ושו"ע (חו"מ סי' ל"ד סעיף י"ב). אבל אם עשה כן בפריקת עול, ששחק ממצוה זו, או שאינו חושש תדיר למצוה זו, וכן הלועג על דברי חז"ל, הרי זה מין ופסול לכל עדות ולצירוף למנין עשרה, עד שישוב בתשובה שלימה ושב ורפא לו", עכ"ל.
הוי אומר, שהם, הרפורמים, הלועגים ומבזים את התורה שבכתב ושבע"פ, אינם מאמינים בתורת משה מסיני ומאמינים בתורתם ובחידושיהם, אינם מאמינים בתורה מן השמים, משנים ומחליפים את מצוות התורה לפי ראות עיניהם, אין לך מין גדול מזה. אין הם ראויים לעדות עד שיחזרו בתשובה כדין תורה.
[ולשאלת נישואים לרפורמים עניתי, שאומנם בדור הראשון של הרפורמים הם היו מבחינת יחוס יהודים כשרים ורק דעותיהם היו פסולות, מ"מ כיום מאחר והרפורמים מגיירים בערכאות גויים, ויהודי המתחתן עימן בניו ובנותיו הם גויים, וא"כ אין להם כיום חזקת יהדות, עד שיבדקו שלשה דורות שיש להם חזקת יהדות, וכן אין גיטם גט, ולכך אין גירושיהם גירושין, ואשה שנשאת כדת משה וישראל ומתגרשת בדינם היא עדיין אשת איש עם כל ההשלכות היוצאות מכך].
בקצירת האומר, יפה דן ויפה החליט אם הדברים יתבהרו ככתוב בשאלה, ויפה זיכה וחייב. וכל מין דין כתובו לנא בחקירה ודרישה מראשונים ואחרונים ואחרוני אחרונים אשר דן בדבריהם ופלפל, העמיק והרחיב, כיד ה' הטובה עליו.
יהי רצון שהקב"ה יברך את עמו בשלום, באושר, ברכה והצלחה, אכי"ר.
מרדכי אליהו
ראשון לציון הרב הראשי לישראל
